林达《带一本书去巴黎》读后感

还在读大学的时候,就看过这本书。可当时年纪还小,儿时红色教育影响犹存,只读得进书中异域游记的新奇场面,却不懂作者想传达的人类历史曲折进程中的偶然和必然。这本书在记忆里模糊成了一个只有半边的梗,趁着计划去巴黎的劲儿,又翻开了它,打算把另一半给补上。
林达《带一本书去巴黎》读后感
这一次,似乎明白了一些。这哪是本游记呀,明明是本巴黎史记。作者从巴黎的起源西岱岛讲起,罗马人的来去、日耳曼人占据、查理大帝的分封、十字军东征的混乱、主流宗教和其对非主流的态度、宗教和政权的纠葛、路易十四的盛兴、路易十五的昏庸、路易十六的软弱和开明、贵族和知识分子以及国王的关系、大革命的兴起和反复……作者想抓住的是历史脉络下人性发展和文明发展中的经验和教训,想提醒我们不要让不堪的历史重演,因此,作者呼吁关注弱者,让弱者有权利申诉和自我选择,并让这一点以制度的形式体现和执行。

重读本书,触动最大的是对“民众”一词的理解转变。从小受的教育里”民众“是一等一的褒义词,如果用公式表达,民众=先进的+革命的+伟大的+……因为,不光电视机里的大人这么说,历史课本上的黑色铅字也是这么写的,“人民发动了XXX运动,表明了XXX”、”人民取得了XX的胜利,标志着XXXX“……“民众”是可爱可亲的,敌人是万恶不赦的,我们要与敌人奋战到底。

民众是谁?敌人是谁?在本书中,民众是艰难地在社会底层求生存的平民百姓;敌人,当然相对于阶级而言,是那些早已不为黄油和面包发愁的贵族和王室。民众要打到敌人,是因为要要打破社会制度的不合理,废除特权,保证人人自由和平等。封建制度延续了千年,底层百姓也承受了千年的磨难,为什么唯独在十八世纪末幡然醒悟要求平等了?作者说,这是享受特权的贵族阶级们和享受被包养的知识分子们所折腾出来的。不受困于自身生存的人才有能力去顾及他人,去反思现状。是像法拉耶特一样的贵族自我响应社会思潮的发展,并将思潮传达给大众,激发和推动他们去争取自我权利。
林达《带一本书去巴黎》读后感
可是,为什么把权利给民众后,往往引发的是暴力和残忍?作者用理性思维和精神文明的“零历史”和“短历史”来解释这种现象。由于长期生活在悲惨的生活状态中,民众的文明程度并未像特权阶级一样发展,或者说,所谓的“平等自由”的美好向往在两个阶级中的理解并不一致。当过度美化民众并把过度的权利交给民众之后,他们身上还尚存的原始性和非理性缺点会被放大,爆发,于是更大的悲剧上演了,现实中的民众会变得不可爱了。

这一切是可以通过在早期给予民众适当引导,给民众发声的机会,在过程中,制定合理的保证机制和牵制机制来逐步给予民众权利。其实,激进的革命并非就能带来想要的成果,即使成功了,其代价也是巨大的。

历史过程中的“民众”终究是可悲的,刚浮游到生存线以上摆脱了人身的不自由,以为可以自由呼吸思想的空气了,却不知这空气仍旧是受控的,是特权者过滤后的给予的。

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