追求真理和自由---《人间食粮》


 
作者:安德烈·纪德,法国作家。纪德一生著有小说、剧本、论文、散文、日记、书信多种,主要作品有小说《背德者》、《窄门》、《田园交响曲》、《伪币制造者》等,戏剧《康多尔王》、《扫罗》、《俄狄浦斯》,散文诗集《人间食粮》,自传《如果种子不死》,游记《刚果之行》、《乍得归来》等。
 
纪德出生于法国巴黎一个富裕的新教家庭,他的童年是在孤独寂寞中度过的。纪德8岁就读于以新教教育为主的阿尔萨斯小学,后来在蒙彼利埃中学和亨利四世中学哲学班学习过,醉心于文学和音乐。20岁时,纪德写出了自传小说《安德烈·瓦尔特手册》,随即开始了自己倾心的文学创作道路。在创作的道路上,纪德先后结识了法国诗人瓦雷里、马拉美、雷尼埃和英国作家王尔德及法国画家阿尔贝·洛朗。1947年,纪德获诺贝尔文学奖。
 
无论你是否听说过纪德,是否知道他在文学史上的地位;也无论你是否对自己的文学欣赏能力存在多大的疑问,对名著存在多少的了解,不要担心纪德头顶上的那一定皇冠,也不要畏惧他诺贝尔奖获得者这个身份,直接的进入到主题当中去阅读《人间食粮》。如果借的曾经从如此丰富的大地上获得丰富的经验和体会,那么你也一样会在他的书中体会到类似的东西,因为我们正行走在他所经过的那一片土地丧,我们的感官甚至比他还要更加的敏感。
 
纪德所处的那个时代,上帝早已经死亡了。人们仰望着上苍,却发现那个有神的世界已经死掉了,并没有任何灵魂救赎可言。于是,他们就把目光渐渐的从天空转向地面,鹅投入到本身的生活当中来。在重新定义了善恶生死之后,重拾对生活和生命的热爱。《人间食粮》就是让你体会到生活的一本书,它充满了热情和激情,不再幻想恢复悲伤的那一双翅膀回到天堂上去,而是作为大地之子讴歌和欣赏尘世中的一切。为了做到这一点,需要在精神和叮咚上的绝对自由,背弃一切规则和阻拦,甚至是自己的家庭。纪德却做到了,所以他说诗人无法理解为此他付出了多大的努力。
 追求真理和自由---《人间食粮》
《人间食粮》有的时候被归类于哲学小说,有的时候又被划分文是散文。分类成什么并不重要的,重要的是这两种划分已经证明了这部作品兼具哲思的深邃和文学的优美。对于不同的读者来说,都是有一窥门径的可能,可以从不同的门径进入,欣赏到不同的风景。说它是哲学小说,那是因为作者在书中一分为二,变身为了梅纳尔克和纳塔埃尔,他们彼此之家你的对话,构成了整本书的结构。了解到这一点,就不会因此感觉有任何阅读上的障碍了。如果说它是散文的话,那是因为整本书没有时间上和空间上的概念,作者在世界漂流着,从一个地方再到另一个地方,从清晨到夜晚,留下了或长或短,或多或少的文字。这些文字在逻辑上并没有很么关联,更像是不同的灵魂飘荡在世界上的各个角落中,记载着它们所观察到德和感悟到的东西。但是,在整体上这个鞋问题符合相同的情感和价值,因此即使被批判为冗长和琐碎,也始终能够让读者感受到作品中的炽热的情感。
 
纪德的时代里的上帝已经死了,可以用人的目光去审视世界,从中发现新的玩意。经过这种痛苦的放弃,依然能够从人世中发现值得去追寻的东西。纪德在今天所遭遇到的尴尬或许是人们对恶习早就习以为常了,人们对反极权也不失很感兴趣,人们似乎也不会在意信仰的有无。所谓后现代,是后道德非道德的时代,人们不喜欢在善恶美丑真假之间做选择,而更加愿意在无真假无善恶无美丑之间徘徊着。
 追求真理和自由---《人间食粮》
然而,纪德的真诚还是必须要提到的。奥斯卡·王尔德曾经这样评论过纪德:这张嘴是一张不会说谎的嘴。老生常常谈到这样的话题也是比较落伍的了,但真实对于纪德来说太过于的重要了,为了真实他宁愿牺牲掉自己的信念,为了真实他可以背弃道德和信仰,为了真实他可以把小说写得支离破碎,把人物塑造的颠三倒四。可以说,没有真实就没有纪德。要把纪德放在当时的那个时代,绝对不会适应那个时代,而是要让那个时代求教于他。
 
人们可以通过对真的追求,找到一把破解纪德这个人的钥匙。道德约束已经遮蔽了人生的丰富,宗教制度掩盖了人性的深度,而极权主义更加是抹杀了个体真实的危险。为纪德更注重身体感觉和生命的体验,他写自传不是为了彰显自我,而是为了搞明白真实的人生到底应该是什么样的。命运多舛,人性多变,但是纪德恪守真诚,这样的坚守的每一步都是很艰难的。他的所有作品都是他的自画像,他的字里行间中回荡着他的呐喊。
 
人们还可以通过纪德对真的追求,看到这种追求的困境和危险。这种真的追逐和依赖,是彻彻底底的法国式的。从笛卡尔的思想革命到卢梭的社会革命,再到福柯式的华语歌名,法国的文学和哲学上的批判精神一脉相承。彻底的怀疑和批判固然是能够避免缪见的,但是批判也可能在否定一切的过程中放弃了原来的追求。为了抽象的真实而放弃具体的尝试,为了理论的真实而否定生活的真实,在《诚与真》里面也表明过。
 
然而,纪德毕竟是不会走的那么远的,他再而三的告诉我们生活比理论更加的可靠。他背弃了道德,却没有背弃生命的真实。在他看来,这种真实是生活意义上得到的。而今天的人们很可能不但背弃了道德,同样也背弃了真实。也正是由于背弃了后者,他们才能够顺理成章的背弃前者。
 追求真理和自由---《人间食粮》
纪德的一生接受的思想都是混乱和自相矛盾的。他先手的结合搜了唯美主义、象征主义、自然主义,甚至还有一点点存在主义意识。他极力的寻找着艺术之间的美丽,同时又强调美和道德是没有关系的,着显然是来自于唯美主义和象征主义者马拉的影响。写作成为了纪德发自内心的根本需要,至少从他一生的一生追求来看,纪德人生价值的主导倾向还是他早年所接受的唯美主义。同时,纪德的道德观又是一个复杂的综合体,既包括对旧道德批判,又包括对电气化时代新道德的困惑,因而他才会如此的自相矛盾。事实上,由于他的母亲德阳影响,宗教从幼年的时候就已经根植在了纪德的内心伸出了,所欲他呢新冲突异常的明显,而纪德的许多的作品都市对自己的内心世界和现实生活中的描写。
 追求真理和自由---《人间食粮》
或者说,写作构成了他基本的生活形态。于是纪德就不断的在写作,不断的去体验生活,不断你的去思索生活,并且还根据自己内情感和思想变化来进行创作。更为重要的时候,纪德深深的爱着福楼拜,他研所的重要主题就是个体的自然人如何让自己的天性得到完善和发展,我不是社会人应该具备各种搞得伦理道德。也正是由于他对自然人的关注,所欲他也就被道德君子们斥责为道德危险分子。或者说,纪德关注点一直都仅仅只是人的道德、人的本性和人的命运,他提出了问题却自己不做出答案。有的时候他也会喋喋不休阐释自己对人的见解,目的却不是为了去引导读者,而只是用来能够透彻的理解自己。他的作品是对人的生存经历的各种可能性的展示,而不是对人做出评价,这种客观的艺术姿态也就使得他的小说非常的接近于新闻题材了。
 
“他为我们活过的一生。我们只要读他的作品就能够再活一次。纪德是一个不可替代的榜样,因为他选择了变成他自身的真理。”
 

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